重生之精灵游侠 _精灵之重生刚

撰文丨常立

赫尔岑在《往事与随想》中写道：“成年人似乎应该懂得，童年和少年时代的头两三年，正是我们一生中最完满、最优美的部分；它在不知不觉中规定了我们的未来。”

很难描述我在阅读上面这段话时的心情，作为两个孩子的家长，我曾尽量让童年的头两三年真正属于孩子，但我深知，少年时代的头两三年，已经绝对不是真正属于孩子们的一段时光了，它可能属于密集的补习班、繁重的作业量和学校里精确到分钟的时间管理术。

为孩子们失去属于自己的时光而惋惜的心情有多沉郁，读到熊亮新作《游侠小木客》时的喜悦之情就有多明朗，基于以下三个理由，我希望我的孩子去阅读《游侠小木客》，并且爱上它。

首先，它是对可能不复存在的童年的守护，也是对已然逝去的美好时光的重现。

故事从桃花源开始，桃花源在中国文化中的重要性不言而喻，它如伊甸园一样，是久已失落的乐园。在女孩小羽的带领下，读者化身为武陵人，重新走上了“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”的桃花源之旅。

故事为小羽设置了重重阻碍，守护桃花源的有镇山兽、造云师、水卫者、啸卫者、幻卫者、木卫者、隐卫者，有趣的是，这七大守护者却鬼使神差地都扮演了帮助者的角色。小羽似乎具有让遇到的一切人物（包括敌对者）都成为帮助者的特殊技能，细细来看，这特殊技能不外乎好奇、善良、天真。

因为好奇，小羽进入了禁止入内的森林，跨越了禁止跨越的石栏，一路追踪小小人闯入了桃花源；因为善良，小羽关心打喷嚏的啸卫者，送他取暖的姜汤包；因为天真，小羽在万千条溪流中选择了唯一正确的一条，只是因为水獭“连一句话也没有说，所以肯定没有骗人”……就是这样，让她披荆斩棘畅通无阻的超能力，不过是孩子的本能而已。长大成人的你，还敢相信这样的童话吗？

图片来自《游侠小木客》

学术界曾为儿童文学应该“为儿童写”还是“给儿童写”有过争执。《游侠小木客》作者熊亮的写作，则给出了第三种叙事立场——“作为儿童写”（As children），在每一个山重水复疑无路的紧急关头，作者都化身为儿童，用儿童的眼睛去看，用儿童的耳朵去听，用儿童的手脚去触摸，最重要地，用儿童的头脑去思考大千世界，想出了一个又一个古灵精怪的鬼主意，让前方显现出柳暗花明又一村。桃花源在书中并不是古代文人的理想世界，而是现代成人久已失落的童年，也是我们亟须帮助孩子守护的真正属于儿童的美好时光。

第二个理由，它准确地传承了传统文化中最值得被传承的部分——独一无二的想象。读者不难从书中看出大量传统文化的元素，有些地方甚至有古典文献（比如《山鬼》）的全文转载，不过这些元素并不是最重要的，也不要求儿童读者一读就能领会。但有一样东西，孩子们准能一望即知，那就是隐藏于万千古籍之中的想象。

《游侠小木客》的第二个故事，如同一个中国式想象的博览会。读者追随着闯入者小羽游览了桃源仙境的种种奇观——有通天神树之形的大家树，有木鸟哨召唤来的百鸟群，有住在大雨山的梅雨怪，有细小的几不可见的靖人，有森林原住民林生人，有形貌模糊的乌云人，有雨季才会出现的菌人，有一直没找到龙的屠龙族，有传说中已经灭绝的庆忌小人，还有让木客们闻之色变的天敌林魁……这些想象不仅停留于文字，也定型于图画中。

鲁迅小时候最想要的书是“有画儿的《山海经》”，它奇得令人震惊，美得令人沉醉，我想，对孩子来说，《游侠小木客》也是这样一部奇美的“宝书”。随着时间的流逝，孩子们从传统文化中习得的知识、教训、道理可能被遗忘、被质疑、被取代，而从中国式想象中感受到的惊奇与美，将会长盛不衰。

桃花源的守卫者们，还有小木客，还有熊亮，想守护的不仅仅是属于身体的童年，也是属于文化的童年，他们会提醒读者记取“天地未曾破损之前”的酣畅快乐，并从这快乐中萌生出新的力量，“风乎舞雩，咏而归”。

图片来自《游侠小木客》

第三个理由，它不是朝向过去的对往昔荣光的吊唁，而是面向未来的对广阔世界的期许。桃源仙境，因为长久与世隔绝，成了中国天人合一哲学的试验场。但仙境也并非极乐净土，裂痕在悄悄生长，阴影在暗中窥伺，髡松长老与木客奶奶之间、木客与林魁之间、众精灵与庆忌小人之间、桃花源与人类世界之间，无处不存在缝隙，而故事正产生于这缝隙，光也正是从这缝隙中照射进来。

无论前方是怎样的坎坷歧途，只消看看隐卫者一个人在森林里的顿悟就能掌握解决之道了——“划分木客、精灵、动植物，甚至微生物和自然中的一切事物的界限，都是不对的，大家真没有好好花时间互相理解和接纳啊！”这难道说的仅仅是桃源仙境内的不同族群吗？分歧不断的人类不能从中学到些什么吗？

罗素曾遥想未来千年人类不至于灭亡的道德上的理由，“爱是明智的，恨是愚蠢的”，在一个联系日渐紧密的世界上，对差异的宽容至关重要。我想，这也是古老的东方智慧可能给出的答案，也是《游侠小木客》给孩子们的一把未来之钥。

写于过去某一时刻的文学作品，受限于具体历史时代的作者，能够帮助读者抵达遥远的未来吗？我们阅读一部文学作品，不只是看故事中人物的观念，也是在看故事的隐含作者的观念。不必讳言作者均有其历史局限，但也不要忽视，优秀的文学作品总能突破其历史局限。举个简单的例子，莎士比亚被人指出具有反犹倾向，尤其体现这一点的是《威尼斯商人》，但即使是在这部剧中，犹太商人夏洛特的台词“你刺我们，我们不会流血吗？”在多年以后，却成为反对纳粹主义的动人强音。

图片来自《游侠小木客》

当下的确有不少儿童文学作品有着封闭的世界观，其隐含作者沉溺并自得于落后的价值体系，匍匐于地面却将视野上的狭隘美其名曰“现实主义”。我希望我的孩子不读或少读这样的书，即使不得不读，也能以天真之眼穿越过去，看向未来。

而《游侠小木客》，既不回避现实的尖锐乃至重大问题，又不屈从于现实的种种制约与压力，因此我非常乐意在曾经写过的这段文字后加上它：

“我会在孩子们的书桌上悄悄摆上一些别的书：林格伦的书，托芙·扬松的书，米歇尔·恩德的书，希尔弗斯坦的书，陈志勇的书，熊亮的《游侠小木客》……如果他们的书桌足够大（我的钱也足够多），我可以把这些书无穷无尽地摆下去，真的，这才是美好的文学，美好的阅读，不是吗？”

撰文丨常立

编辑丨宫子 西西 李永博